Էզոտիկա



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Էզոտերիզիզմ (հունարենից ՝ Esoterikos - «ներքին») կամ էզոտերիզմ ​​- գաղտնի գիտելիքների հավաքածու ՝ տարբեր առարկաների (մարդ, հասարակություն, որպես ամբողջություն, մոլորակ, տիեզերք և այլն) միստիկական էության վերաբերյալ գաղտնի գիտելիքների մասին, որը հասանելի է միայն նախաձեռնելու համար, այսինքն: դեպի մի նեղ շրջանակ, որը կարողանում է ընկալել և պահպանել նշված գիտելիքները: Էզոտերիկները հատուկ ուշադրություն են դարձնում մարդու հոգու խորքում տեղի ունեցող գործընթացների միջև փոխհարաբերությունների ուսումնասիրությանը, տիեզերքում տեղի ունեցող անկարգությունների հետ:

Էզոտերիզմը, որը ծագել է հին ժամանակներում, ոչ մի ավանդույթ չէ, այլ անհատական ​​խմբերի, շարժումների, հոգևոր զարգացման դպրոցների համադրություն ՝ հետևորդներին տրամադրելով ինքնազարգացման տարբեր մեթոդների մի շարք (երբեմն ոչ մի բանում ոչ մի բանում, կամ նույնիսկ տրամագծորեն հակառակ `անգրագետ դիտորդի): Այնուամենայնիվ, չնայած վերը նշված մեթոդների բազմազանությանը, այս բոլոր անհամեմատելի խմբերի և միտումների նպատակը նույնն է `անձի գիտակցված վերափոխումը, որի արդյունքում հնարավոր է դառնում ընդլայնել անհատի հիմնական աշխարհայացքը:

Էզոտերիզմը և էկզոտերիզմը հոմանիշներ են: Լրիվ սխալ կարծիք: «Էկզոտերիզիզմ» տերմինը (հունարեն exoterikos - «արտաքին») - սովորաբար նշանակում է ընդհանուր առմամբ մատչելի ուսմունք (փիլիսոփայական կամ կրոնական), որը նախատեսված է ունկնդիրների (ընթերցողների) լայն շրջանակի համար, մինչդեռ էզոտիկական տեքստերը նախատեսված էին միայն նախաձեռնողների համար:

Էզոտրիկ և էկզոտերական գիտելիքների բաժանումը բնորոշ է ժամանակակից եվրոպական փիլիսոփայությանը: Այո այդպես է. Եվրոպայում «էզոտերիզմ» տերմինը առաջին անգամ օգտագործվել է պատմաբան Ժակ Մեյթի (Ֆրանսիա) կողմից, ով 1828 թվականին հրատարակել է իր «Միստիզմի քննադատական ​​պատմությունը»: Հետագայում եվրոպական շատ փիլիսոփաներ և օկուլտիստիստներ (Դ. Տոլանդ, Ա. Բեսանտ, Հ. Պ. Բլավացկի, Դիոն Ֆորչուն և այլն) գործածեցին վերը նշված տերմինները: Այնուամենայնիվ, էզոտերիզմի և էկզոտերիզմի (էկզոտերիզմի) հակադրությունը հանդիպում է նաև հին հույների շրջանում (օրինակ ՝ «Կյանքի աճուրդ» («Vitаrum auctio» աշխատությունում) ՝ Սամոսատայի հունական երգիծաբան Լյուսիանի կողմից, որը ապրել է մ.թ.ա. 2-րդ դարում:

Արիստոտելի ուսմունքները բաժանված էին էկզոտերային (բաց) և էզոտիկ (փակ, որին մուտք ունեին միայն որոշ ուսանողներ) մասերի: Արիստոտելը գործածեց «էկզոտերիկոս» տերմինը (էկզոտերիզիզմ) տերմինը, բայց նա հակադրվեց դրան ոչ թե էզոտերիկությանը, այլ «ակրոամատիկոսին» (հունարենից թարգմանաբար ՝ «բանավոր հրահանգներ»):

Հին ժամանակաշրջանում էզոթերային գիտելիքները կոչվում էին «հերմետիկ», քանի որ այն նախանձով էին պահպանում ադեպտները, և անհասանելի էր հասարակ մարդկանց համար: Սա ամբողջովին ճիշտ չէ: Մեր նախնիները գաղտնի գիտելիքը անվանում էին «հերմետիկ» (և ոչ թե «հերմետիկ»), քանի որ նշված գիտելիքները պարունակող տրակտատները կոչվում էին «Հերմետիկ կորպուս» (լատիներենից ՝ «Corpus Hermeticum»): Նշված տրակտատների հեղինակը (ըստ որոշ աղբյուրների դրանցից 18-ը եղել է, իսկ մյուսներում նշվում է 40 ստեղծագործություն) համարվում է Հերմես Թրիսմեգիստուսը (երեք անգամ մեծագույնը) `աստվածություն, որը գիտությունների և մոգության հովանավոր սուրբն էր, և որը համատեղում էր Թոթի (իմաստության և գիտելիքի աստված, ակնածանք Հին Եգիպտոսում) և Հերմեսը (Հին Հունաստանում ճանապարհորդների, վաճառականների, մոգերի և աստղագուշակների հովանավոր սուրբ):

Եկեղեցու առաջնորդները չեն ուսումնասիրել էզոթերիզմը: Սխալ պատկերացում Օրինակ, հայտնի գերմանացի բողոքական պատմաբանն իր «Թեզոսոֆիայի պատմություն և նկարագրություն» (1702) և «Եկեղեցու և հերետիկոսության անաչառ պատմություն» աշխատություններում (1729) նկարագրում է որոշ մանրամասնություններով քրիստոնեության Թեոսափիան և հերետիկոսական շարժումները ՝ միաժամանակ նկարագրելով գիտելիքների համակարգ, որը ժամանակակից հետազոտողները դասակարգվել են որպես էզոթերիզմ:

Արևմուտքում էզոթերիզմի ուսումնասիրությունը զբաղվել է 60-ականների կեսերից: անցյալ դար: Ենթադրվում է, որ էզոտերիզմի ակադեմիական ուսումնասիրության սկիզբը դրվել է Վերածննդի մշակութային պատմաբան Ֆրենսիս Յեյթսի (Անգլիա) կողմից: Նրա «Giիորանո Բրունո և հերմետիկ ավանդույթները» աշխատանքը տպագրվել է 1964 թվականին: Այնուամենայնիվ, հարկ է հիշել, որ նույնիսկ մինչ այդ արևմտյան գիտնականները ուշադրություն էին դարձնում էզոտերիզմի ուսումնասիրությանը: Նրանց գործերը հրատարակվել են շատ ավելի վաղ: Օրինակ ՝ Կարլ Կիզեվտերի «Ժամանակակից օկուլտիզմի պատմությունը» լույս է տեսել 1891 թվականին, իսկ Օգյուստ Վիաթի աշխատանքը `1928 թվականին:

Համալսարանները ուշադրություն չեն դարձնում էզոտերիզմի ուսումնասիրությանը: Մինչև անցյալ դարի 60-ական թվականները համալսարաններում էզոտերիզմի ուսումնասիրությանը քիչ ուշադրություն դարձվեց: Միայն 1965-ին էր, որ Անրի Քորբինը (իսլամական գիտնական, շիաների gnosticism- ի և սուֆի միստիցիզմի հետազոտող) առաջարկեց ստեղծել Սորբոնում (Ֆրանսիա) Քրիստոնեական էզոթերիզմի պատմության բաժինը: 1979 թվականից ի վեր (հենց այս ժամանակ էր, որ բաժին եկավ էզոտերիզմի և ավանդապաշտ Անտուան ​​Ֆեվերը), այն վերանվանվեց բաժանմունքի «Histoire des courants ésotériques et mystiques de l’Europe moderne et bashkëporaine» («Ժամանակակից դարաշրջանի Եվրոպայում էզոտերիկ և միստիկական ուսմունքների պատմությունները և արդիություն »):

Քսան տարի անց Ամստերդամի (Նիդեռլանդներ) համալսարանում ստեղծվեց հերմետիկ փիլիսոփայության պատմության և հարակից հոսանքների պատմության ամբիոն («Հերմետիկ փիլիսոփայության պատմություն և հարակից հոսանքներ»): Կան նաև զարգացող ակադեմիական համայնքներ, որոնք նվիրված են էզոտիկական գիտելիքների ուսումնասիրությանը, ինչպես, օրինակ, «Արևմտյան էզոտիզմի ուսումնասիրության եվրոպական հասարակությունը», որը հիմնադրվել է 2005 թ., «Էզոտերիզմի ուսումնասիրության ասոցիացիա», կրճատ ASE ( «Էզոտերիզմի հետազոտողների ասոցիացիա») ԱՄՆ, «Էզոտերիզիզմի և միստիցիզմի հետազոտողների հետազոտողների ասոցիացիա» (AIEM), 2009-ից միավորելով հետազոտողներ Ուկրաինայից և Ռուսաստանից և այլն: Պետք է նշել նաև, որ կան բազմաթիվ հրապարակումներ և պարբերականներ (օրինակ ՝ «Խոյ» - ԱՄՆ-ում հրատարակված գիտական ​​հանդես), որը նվիրված է էզոտերիզմին: Միջազգային գիտական ​​գիտաժողովներ և այլն անցկացվում են աշխարհի շատ երկրներում:

Անընդհատ դիմակայություն է առաջանում տարբեր էզոթերական դպրոցների ներկայացուցիչների միջև: Իսկապես, կա դիմակայություն տարբեր հասարակությունների միջև, որոնք իրենց անվանում են «էզոթերական»: Այս իրավիճակի պատճառն այն է, որ նախ և առաջ շատ մարդիկ, ովքեր իրենց համարում են էզոթերիզմիա և ձևավորող հասարակություններ, իրականում չունեն իսկապես էզոթերական գիտելիքներ, և ուսումնասիրում են միայն հրապարակայնորեն մատչելի գրական գործեր, որոնցում նշված գիտելիքները կամ մակերեսային են համարվում, կամ ուժեղ խեղաթյուրված: Երկրորդ, գրքերում գիտելիքները (նույնիսկ ճշմարիտ) նկարագրվում են միայն մասամբ, խորը հասկացողությունը հնարավոր է միայն փորձառու ուսուցչի առաջնորդությամբ, որը նախաձեռնել է այս կամ այն ​​ավանդույթի մեջ և յուրացնում է «սրտից դեպի սիրտ» տեղեկատվություն փոխանցելու արվեստը: Հակառակ դեպքում, հնարավոր են թյուրըմբռնումներ և տեղեկատվության աղավաղումներ, որոնք հետագայում հանգեցնում են անհամաձայնեցված դիմակայության այլ էզոթերիկ հասարակությունների ներկայացուցիչների հետ: Պետք է հիշել, որ տիեզերքի գաղտնիքները սովորող մարդիկ ոչ թե գրքերից, այլ փորձառու ուսուցիչների ղեկավարության ներքո, երբեք չեն ունենա բացասական վերաբերմունք մեկ այլ էզոթերական դպրոցի նկատմամբ, քանի որ նրանք գիտեն, որ միստիկական փորձը, որը նույնիսկ տարբեր եղանակներով ձեռք բերված է, ըստ էության նույնն է: Ի վերջո, տիեզերքի և մարդու հիմնարար կառուցվածքը անփոփոխ է, ինչը նշանակում է, որ դրա մասին վիճելու բան չկա:

Էզոտերիզմը հակադրվում է կրոնական ուսմունքներին, մասնավորապես քրիստոնեությանը: Այո, որոշ հարցերի շուրջ տարբերվում են կրոնական և էզոտերիկ աշխարհայացքները: Այնուամենայնիվ, էզոթերիկական փիլիսոփայական հայացքների մեծ մասը վերցված է նույն աղբյուրներից, որոնք հիմք են հանդիսացել վաղ քրիստոնեության համար: Բացի այդ, պետք է նշել, որ շատ առեղծվածային ավանդույթների և կրոնական շարժումների (հիմնականում արևելյան) շրջանակներում պահպանվել են էզոթերական պրակտիկա, որոնք հասանելի են ադապտերների սահմանափակ շրջանակով և ամենից հաճախ կիրառական բնույթ են կրում: Նմանատիպ պրակտիկայի օրինակ է, օրինակ ՝ սուֆիզմը (արաբական սուֆից `« բուրդ ») կամ թասավվուֆը, որը իսլամական կրոնական ավանդույթի առեղծվածային հոսանք է ՝ նիդան (չիներենից թարգմանված -« ներքին էլիքսիր ») կամ տոհոիզմի մեջ ներքին ալքիմիա, յոգա: հինդուիզմում, դզոգչենը (տիբեթերենից թարգմանված ՝ «Մեծ ավարտություն») կամ Զենը (սանսկրիտ դհյանայից - «մտորումներ, մեդիտացիա») բուդդիզմում, Կաբբալայում (սանսկրիտից թարգմանվել է «ավանդույթ, ընդունելություն, ընդունում») հուդայականության և և այլն

Էզոտրիկ աշխատություններում ներկայացված տեղեկատվությունը կարելի է յուրացնել ինքնուրույն և շատ կարճ ժամանակահատվածում: Նախ և առաջ, էզոտերիզմը գիտելիքների բարդ և բազմակողմանի համակարգ է լինելու հիմնարար սկզբունքների, տիեզերքի կառուցվածքի և մարդու կառուցվածքի վերաբերյալ, հետևաբար, չպետք է հուսալ, որ տիրապետում ենք որևէ, թեկուզ ոչ առավել ծավալուն, այս թեմայի վրա առաջին ընթերցումից: Նշված գիտության իսկապես խորը ըմբռնումն անգամ չի տևում ամիսներ, և այն ժամանակ, պայմանով, որ մարդն ունի այդ տեսակի գիտելիքները ձուլելու հնարավորություն: Երկրորդ, գրքերը հաճախ պարունակում են տեղեկատվության միայն մի մասը, որոշ դեպքերում ՝ ալերգիկ ձևով: Հետևաբար, որոշակի տրակտատներում նշված գիտելիքների որոշ ասպեկտները հասկանալու համար հարկավոր է սեփական մտածելակերպի սեփական փորձը: Այս տեսակի դասընթացն արդյունավետ է միայն այն դեպքում, եթե այն տեղի է ունենում փորձառու դաստիարակի ղեկավարությամբ, ով ստացել է էզոթերական ավանդույթների նախնական սկիզբը և հնարավորություն ունի հետևելու էզոտերիկ գիտելիքները ընկալող ուսանողի աշխատանքի ճիշտությանը:

Մարդը, ով սկսել է ընկալել էզոթերիզմը, անմիջապես ազատվում է ցանկացած բացասական գծերից: Նախ, բնավորության որոշակի բացասական գծերից ազատվելու համար պետք է ճանաչել իրենց ներկայությունը ինքնուրույն, և շատ մարդիկ պարզապես չեն նկատում իրենց թերությունները: Եվ առանց փորձառու ուսուցչի ժամանակին հրահանգների (որոնց մեջ նրանք պետք է ունենան վստահություն), նրանք կարող են երկար տարիներ մնալ մթության մեջ իրենց անհատականության որոշակի հատկությունների մասին: Երկրորդ ՝ անձը փոխելու համար (ոչ թե կամքի ուժով բացասական հույզերը զսպելը, այլ դրանք բնավորության դրական հատկություններին հալեցնելը), պահանջվում է ուշագրավ հաստատակամություն, կամքի ուժ և ինքնազարգացման ցանկություն: Բայց եթե անգամ ունեք նշված բոլոր որակները, փոփոխությունները ակնթարթային չեն լինի. Ինքներդ ձեզ վրա տարիներ տևելու են ծանր աշխատանք:

Առաջին հերթին, էզոթերիզմի մեջ ներգրավված մարդիկ ձգտում են զարգացնել որոշակի հատուկ ունակություններ (բացել «երրորդ աչքը», սովորել լուսավոր երազներ և այլն): Ի վերջո, այդ հմտությունների առաջացումը անվիճելի ցուցանիշ է այն բանի, որ մարդը հաջողությամբ տիրապետում է և գործնականում կիրառում իր ձեռք բերած գիտելիքները: Նախ, հատուկ ունակությունների ձեռքբերումը (կոչվում է «սիդհաս», որը թարգմանվում է սանսկրիտից - «կատարելություն») ինքնանպատակ չէ, և որոշ դեպքերում նույնիսկ այն ճանաչվում է որպես ավելորդ և ավելորդ, քանի որ մարդը, որը տարված է իր նախածննդյան ունակություններով, կարող է մոռանալ այդ մասին ինքնազարգացման իրական նպատակը: Երկրորդ, նշված սիդիտները ինքնուրույն հայտնվում են էզոթերական պրակտիկային տիրապետելու գործընթացում, հետևաբար կարիք չկա ջանքեր գործադրել զարգացնելու այս կամ այն ​​ունակությունը գաղտնի գիտելիքները հասկանալու սկզբնական փուլերում: Բացի այդ, պետք է հիշել, որ որոշ ունակություններ (օրինակ ՝ երազում իրենից տեղեկացված լինելու ունակություն կամ կենդանի էակների աուրա տեսնելու կարողություն) կարող են լինել բնածին, և այս դեպքում չպետք է վկայել մարդու որևէ հաջողության մասին գաղտնի գիտելիքները յուրացնելու մեջ:

Էզոտերիզմը ամբոխի մեջ հեշտությամբ կարելի է ճանաչել իր հատուկ արտաքինով (փայլուն աչքեր, հատուկ քայլք և այլն): Միշտ չէ: Մարդիկ, ովքեր գաղտնի գիտելիքներ ձեռք բերելու ճանապարհին շատ առաջ են գնացել, լիակատար վերահսկողություն են ձեռք բերում իրենց վրա, մասնավորապես, նրանք կարող են շտկել արտաքին դրսևորումները և որոշակի իրավիճակում իրենց հարմարավետ կամ անհրաժեշտ ձևը նայել: Հետևաբար, եթե էզոթերիզմի հետևորդը ցանկանում է կորչել հասարակ բնակչության ամբոխի մեջ, ապա նա կկարողանա դա անել բավականին լավ, և նույնիսկ լավ զարգացած արտազատման կարողություններ ունեցող անձը չի կարողանա նրան հայտնաբերել:

Էզոթերիոլոգները երբեք չեն հիվանդանում: Այո, եթե մի մարդ, ով սկսեց ընկալել էզոտիկական գիտելիքները, ի սկզբանե ուներ լավ առողջություն (ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ մտավոր), և նաև հաճելի տեր էր `հաճելի տերություն, կարողացավ ներել վիրավորանքները և այլն: Եթե ​​իրականության ընկալման մեջ ինչ-որ հիվանդություններ կամ «աղավաղումներ» լինեն, ապա մարզման նախնական փուլերում մարդը, ամենայն հավանականությամբ, պետք է անցնի մաքրման մի ժամանակահատված (երբ կարճ ժամանակով հիվանդությունները սրվում են, և բնույթի թերությունները դրսևորվում են ավելի պայծառ, քան երբևէ): Եթե ​​ուսանողը համբերություն ունի, ապա հետագայում նրան կպարգևատրվի առողջության հստակ բարելավմամբ և անձեռնմխելիության ամրապնդմամբ: Իսկապես, հիվանդության պատճառները առավել հաճախ տարբեր բնույթի բացասական հատկություններ են, ինչպես նաև փորձառու նյարդային ցնցումներ, որոնք ապակայունացնում են մարդու էներգետիկ բաղադրիչը (ինչը հետագայում հանգեցնում է անձեռնմխելիության և տարբեր հիվանդությունների նվազմանը): Այնուամենայնիվ, հարկ է հիշել, որ մաքրման ժամանակահատվածը կարող է տևել մի քանի ամիսից մինչև մի քանի տարի, իսկ որոշ դեպքերում ՝ էզոտիկական գիտելիքների ըմբռնման ավելի խորքային մակարդակի անցնելիս ՝ այն կարող է կրկնվել:

Էկզոտերիկը չի կարող լինել էզոտերիկ, և էզոտերիկը դժվար թե կատարի էկզոտորական ծեսեր: Բաց և գաղտնի կանոնական ձևերը սերտորեն փոխկապակցված են, և բոլորովին էլ միմյանց միջև չեն: Հետևաբար, բարձր մակարդակի էզոթերիկիստները կարող են կատարել որոշակի կրոնի դեղատոմսերը և ծեսերը (միայն որոշակի բառերի կամ գործողությունների իրական իմաստի խորը գիտակցմամբ), իսկ էքզոտերիզմները կարող են տեղյակ լինել էզոթերիզմին:

Աստղագուշակությունն ու մոգությունը էզոթերիզմի բաղադրիչներն են: Այս հարցում համաձայնություն չկա: Որոշ հետազոտողներ աստվածաբանությունը, աստղագիտությունը, numerology, palmistry, reiki, chinnelling, feng shui, I-ching, bioenergetics, արարողակարգային մոգություն և այլն դասակարգում են որպես էզոթերիկ ուղղություններ: Մյուսներն առանձնացնում են ճշմարտությունը (որի նպատակը անհատի դրական հատկությունների զարգացումն ու կատարելագործումն է, մարդու և հասարակության և ամբողջ տիեզերքի փոխհարաբերությունները ներդաշնակեցնելը) և կեղծը (տիրապետելով այն մեթոդներին, որոնց միջոցով մարդը կարող է վնաս հասցնել այլ մարդկանց և հասարակությանը որպես ամբողջություն) էզոտերիզմ: Առաջին ուղղությունը ներառում է որոշ փիլիսոփայական շարժումներ (սուֆիզմ, յոգա), մոտ գիտելիքների ոլորտի գիտություններին (աստղագիտություն, պալմագիտություն, գրաֆոլոգիա), կրոն (տաոիզմ, բուդդիզմ), արևելյան մարտարվեստի որոշ տեսակներ (աիկիդո, կարատե և այլն), սպիտակ մոգություն ... «Կեղծ» էզոտերիզմի ոլորտը ներառում է սև մոգություն: Մյուսները հավատում են, որ նախ և առաջ, աղանդավոր և կախարդական ուսմունքների միայն մի փոքր մասն է կապված էզոտերիզմի հետ: Երկրորդ, գիտելիքների որոշ ոլորտներ բաղադրիչ չեն, բայց էզոտերիզմի ածանցյալներ (օրինակ ՝ աստղագուշակությունը ձևավորվել է Հին Բաբելոնի էզոթերական պրակտիկայի հիման վրա):